"Св. Великий Князь Владимир"
(По материалам статьи известного русского историка-публициста А. Карташева "Св. Князь Владимир - отец русской культуры" - независимый русский альманах "Вече" № 24, за 1986 г.)
Исторические летописи - в первую очередь: славянские, греческие и скандинавские, - позволяют нам сегодня правильно определить главные черты жизненного подвига отца нашей нации - "Великого Кагана", равноапостольного Св. Князя Владимира.
Князь Владимир оставил нам два жизненно-важных завета. Первый - это "Идти по пути восточного Православия, не смущаясь подчас тернистостью этого пути, не слушая сатанинских сооблазнов, завлекающих на другие дороги". И второй - "Не останавливаться на внешнем украшении Книги Евангельской, а самым делом пытаться осуществлять любовь Христову в жизни общественной и даже государственной; создать Святую Русь, христианский народ, христианскую государственность".
Св. Князь Владимир был восточный скандинав по крови и языку, но из тех родов "варяжских", которые совершенно ославянились, покорились загадочному гению славянского языка. В борьбе за власть он надолго убегал в Скандинавию к своим родственникам и набирал там дружины варягов, с которыми возвращался на Русь.
Церковь тогда была ещё не расколота. Вопроса о ереси римской ещё не существовало. Семья Владимира роднилась через браки со всеми Западными династиями - латинского обряда, как с единоверцами. Однако, Владимир сознательно предпочёл греческий обряд и греческую культуру.
То был период "ромеизации" и христианизации северных "варваров" Европы. В Европе от IV - V, и до XI века, чтобы перестать быть "варварами", любому народу надо было прежде всего креститься - войти во вселенскую Церковь. Короли за королями должны были смиренно покориться и погрузиться в купель крещения. Иначе нельзя было "выйти в люди", а также "вывести в люди" свой народ. Христианство стало единственной дверью в культуре - белой костью аристократизма, выводившего из чёрного тела язычества. Этой судьбе мужественно и мудро покорился и киевский князь Владимир. Буйный и сластолюбивый язычник, имевший много жён, несомненно стал избранником Высшей воли и прошёл через интимный духовный перелом, превративший Владимира из Савла в Павла.
Его обращение ко Христу было подлинное, интимное, глубокое. Преображение его натуры, его характера, и его разрыв с грехом, были изумительны. Но, наряду с этим его личным обращением, у князя Владимира на видном месте стояли и мотивы государя - вождя своего народа.
В 987 году византийские цари, Василий и Константин, обратились к князю Владимиру за военной помощью, которую Владимир поспешил им оказать. Войско Варбы Фоки было разбито под Хрисополем. Трон царей был спасён. Свою помощь Владимир обусловил выдачей за него замуж сестры царей, Анны, а это требовало крещения Владимира. С помощью этого почётного брака, Владимир мечтал осуществить грандиозный план: пересадки всех лучших плодов высшей цареградской культуры на почву молодой Руси. Однако царевна Анна не захотела идти замуж за "варвара". Но решение князя Владимира было твёрдым и он прибег к силе оружия. Он осадил центр греческой колонии в Крыму - Херсонес (Корсунь), и взял его без боя.
Во время осады к Владимиру приходили папские послы, и просто крещение народа он мог бы легко получить от латинян. Но не того хотел мудрый князь Владимир. Он сознательно стучался в греческие двери.
Вершиной тогдашней культуры был не Запад, а Восток - Константинополь, священная держава, "Ромесь". Князь Владимир не только из соображений географической отдалённости Рима, но вполне сознательно избирал для насаждения культуры Руси, образец высшего ранга: - культуру греческую, а не латинскую.
Как победитель, он требовал от греков - в виде военной контрибуции - с рукой царевны, пересадки с Босфора на Днепр наибольшего количества блеска византийского двора. Для воспитания собственных творцов науки и искусства, ему нужны были не только сокровища, но и учителя, и художники. Он заставил византийцев послать в Киев таких учителей - чародеев просвещения, и надеялся вскоре увидеть у себя "собственных Платонов".
Начиная со своих сыновей - Бориса, Глеба и Ярослава, мудрый князь насильно поса-дил за учебную парту множество детей знатных аристократических родов, для которых был создан придворный пансион. Из этой плеяды юношей, прошедших высокую школу образования, и был митрополит Иларион, замечательный писатель XI века, уровня которого русские писатели достигли лишь к концу XVIII века. Но культурная диктатура Св. Владимира, к несчастью, кончилась. Училище Владимира обезлюдело, необласканные общественной любовью греческие профессора вернулись к себе на родину и наша образованность упала до уровня низшей школы, а затем и сошла на нет. Придёт время и Петру вновь придётся Россию "вздёрнуть на дыбы". Но основы культурного развития Руси были прочно заложены Св.Владимиром на века.
Как и всем европейским народам, первую письменность и общечеловеческое просвещение принесла церковь. Связанное с христианским состоянием, близкое культурное общение со всем европейским миром, раз и навсегда сделало русских участниками античного наследства и соучастниками в творчестве европейской культуры.
Русская культура, как одна из культур восточно-европейских, родилась в тот момент, когда князь Владимир - после долгих размышлений и борьбы конкурирующих влияний, сознательно избрал византийскую крещальную купель и решительно привёл в неё весь русский народ. Это был момент - определяющий, провиденциальный для всей нашей истории. Таким образом князь Владимир, "Красное Солнышко", сформировал коллективную историческую душу народа и стал истинным родителем нашей культуры.
Сегодня мы признаём восточную купель Св.Владимира Божиим благословением нашей истории. "Если мы это ещё не осознали во всей силе, - не осознали, что без православия нет и русской души, родящей из себя культуру, - если мы ещё не чтим, ярко и достойно, отца нашей православности, крестителя Руси, - это только признак незрелости нашего национального самосознания" (А.К.)
ИГОРЬ СМОЛЯНИНОВ
Член Союза Писателей России.
Мельбурн.
